Então segue aí (mais um) do Grande Pedrinho, epíteto que descreve muito bem este incríviu sujeito de 1,65 m, mais ou menos (e no futuro quero republicar, ou ao menos colocar o link, para a maravilhosa história do seu Cândido e dona Alberntina, pais do rapaz).

A militância no movimento sindical

por Pedro Antônio Cândido (daqui, ó: http://blogln.ning.com/profiles/blogs/a-militancia-no-movimento?xg_source=activity )

Texto publicado no Boletim Solidariedade para o 1o de Maio de 2008 – A importância da militância no movimento sindical.

Foi com grande satisfação que recebi um pedido do Bartolo para escrever sobre o tema proposto, tão importante para a vida de todo ser humano que atua em vários movimentos sociais, pois “nada é por acaso” e é preciso se mexer, se organizar, reivindicar nossos direitos, materializar nossas utopias, valorizando as posturas éticas e não estéticas. Procurei apresentar neste texto a minha experiência no sindicato em que venho atuando.

Comecei a trabalhar no INPE de São José dos Campos em 1986 e logo depois da Constituição de 1988, nascia o SindCT, Sindicato dos Servidores Públicos Federais na Área de Ciência e Tecnologia do Vale do Paraíba, representando os funcionários do INPE e CTA com sede em São José dos Campos, onde atualmente sou o diretor financeiro.

O embrião do sindicato foi a comissão dos funcionários do INPE (COFINPE), pois na época, a legislação proibia associação sindical para funcionários públicos. Esta comissão era composta de muitos companheiros combativos e atuantes na sociedade e já como primeiro desafio, vislumbrávamos a necessidade de montarmos um sindicato autêntico, com defesa dos interesses dos trabalhadores, atuação efetiva nestes institutos tão importantes e responsáveis pelo setor aeroespacial brasileiro onde são detentores de tecnologia de ponta. Fazer a discussão do papel que nos cabe neste cenário e quais os benefícios que a sociedade teria com essa participação assim como dar início a um processo de discussão sobre a gestão democrática, representativa e realizando ações em três níveis distintos: ideológico, corporativo e institucional.

O segundo desafio muito importante era como atuar diante dos “medos” da base sobre as perseguições, intimidações, principalmente no CTA, uma instituição militar e tradicional na cidade. Já no INPE, uma instituição civil, porém tradicional, a preocupação maior era no uso do sindicato como massa de manobra, trampolim político para atuação partidária, “estrelismos” e tantas outras preocupações tão presentes nas cabeças das pessoas naquele momento.

A importância da formação militante neste sentido, sem dúvida foi um grande desafio. O SindCT já nasceu moderno e adequado aos novos tempos.

A não dependência de impostos sindicais ou taxas obrigatórias de forma compulsória, sendo gerenciado somente com a contribuição mensal do sindicalizado, enfatizando a autonomia sindical, o contrato coletivo, a democracia interna, foi mais um grande desafio dos seus membros, demonstrando a importância da militância para atuar com entusiasmo e desprendimentos nas lutas da categoria. O entendimento sempre foi no sentido de estruturar a entidade como uma ferramenta de luta forte, dando respaldo a categoria de forma efetiva. Atualmente conta com uma sede própria, meio de comunicação constante através de informativos impressos e eletrônicos na internet, um setor jurídico atuante em defesa dos direitos dos trabalhadores e com 3.100 filiados dentro de um universo de 4.500 servidores na base.

As negociações do setor público com o patrão, que é o governo, acontece de maneira mais complexa, pois é diferenciado, tem poder de fazer leis sobre remuneração e carreiras dos servidores em conjunto com outro ator que é o Congresso Nacional, que não é diretamente o nosso patrão, ao menos de maneira administrativa. Este é mais um dos grandes desafios que temos de enfrentar. Existe sempre uma cobrança muito forte da base com os posicionamentos políticos partidários da diretoria do sindicato, pois na maioria das negociações, tudo depende muito da filosofia de quem está governando, quais as forças políticas que compõem o congresso e o próprio governo.

Na década de 90 o funcionalismo público foi bombardeado com campanhas difamatórias em todos os níveis, o governo não negociando nada com o movimento sindical e os servidores desacreditando na greve como instrumento de luta. Um julgamento do Supremo Tribunal Federal também influenciou

muito nisto, dizendo que o direito de greve era constitucional, porém não havia legislação regulamentando. Ao invés de fazer a analogia com a legislação do setor privado, o Supremo preferiu dizer que toda greve de servidores era ilegal. Mais um desafio para não levar ao desânimo e procurar fazer o enfrentamento com maior organicidade e funcionalidade com capacidade de articulação, principalmente no Congresso Nacional.

Comemoramos em maio uma data muito importante para todo o movimento sindical de trabalhadores. O Primeiro de Maio é sempre uma grande oportunidade de fazer o enfrentamento à “modernidade” neo-liberal, demonstrando para a sociedade que os trabalhadores organizados não são apenas de interesses corporativos mas de toda uma nação. Defender o fim da terceirização no serviço público, a realização de concursos, a recuperação de salários, a diminuição da jornada de trabalho sem diminuir salários e tantas outras lutas, são de interesses de toda a sociedade.

Que os Megaeventos que deverão ocorrer no próximo Dia Internacional dos Trabalhadores seja mais um convite à reflexão para o fortalecimento das lutas sociais e de seus protagonistas, os militantes, do que às festas “carnavalescas” para atrair público sem contextualizar a importância da data.

*

Meus dois centavos sobre o tema: pelo bem e pelo mal, a gente vive na sociedade do trabalho (pra não falar “na sociedade do cifrão”), então podemos dizer que nossa vida dependente (e muito) da nossa labuta. Mas, “o engraçado é que milhões de alternativas“, então eu gostaria de iniciar pela, talvez, a mais importante delas: a vida pessoal. Os hobbies, as artes (produzindo ou consumindo-as), as namoradas, os pais e os filhos (e os amigos, claro), o Guarani, o estudo etc. etc. etc. Estas são, digamos, manifestações no âmbito próximo, pessoal, quase privado.

De fato, a mídia vive cagando regra que a gente deveria ser “mais feliz”, “viver mais intensamente”, “compartilhar mais com os amigos” (via Livro das Faces, de preferência, né?), estudar e se esforçar mais para alcançar nossos desejos e sonhos e tal… Tem algo de errado nisso? Não, não tem (tirando os “Termos de serviços” da rede social do fdp próximo Steve Jobs judeu capitalista desalmado (o que redundante, né) lindo do sr. Zuckerberg). Tem algo escondido aí? CLARO QUE TEM! (Será que eu fui enfático?)

A grande questão aqui é, como diria Sartre (ou Camus, ou os gregos, sei lá), “nenhum homem é uma ilha”. E qualquer economista minimamente sério vai atestar que é balela acreditar que cada um deva resolver seus problemas de forma individual para a coletividade ser beneficiada (a mão invisível do mercado resolve e blá blá blá). Cara, a pegada é simples: nós, primatas que falam e pensam demais, assim como nossos primos que falam e pensam menos (e os leões e os lobos e os ursos e toda a vida nesta nave orgânica viajando sem rumo pelo fluído do espaço) somos seres sociais.

Logo, por que a gente não deveria manifestar nossa “sociabilidade”? Por que não deveríamos nos associar e lutar juntos? O Carlão (e o açúcar) não dizia que “a união faz a força”? Então por que escolher sermos somente indivíduos se podemos escolher ser indivíduos e coletividade? Numa mistura linda (com algumas contradições, é verdade, mas quem disse que contradição é fraqueza?).

Para a moça que estava deitada na minha cama enquanto eu lia este artigo em voz alta para ela

Para o preguiçoso, “é preciso ser distraído para viver”, afastar-se do mundo sem se perder dele, sendo por isso acusado de não contribuir para o progresso. Além de crime contra a sociedade do trabalho, o preguiçoso comete ainda pecado capital. Pela lógica do trabalho e da Igreja, deve, assim, pagar pelo que não faz

por Adauto Novaes*

O crítico e ensaísta Jean Starobinski começa assim o livro Ação e reação:“Em A comédia humana, Balzac descreve as deliciosas viagens de Louis Lambert em meio às palavras: ‘Que belo livro escreveríamos narrando a vida e as aventuras de uma palavra!’”.

É isso que o ciclo “Elogio à Preguiça”propõe. Filósofos franceses e brasileiros narram em oitenta conferências, em quatro estados – Rio de Janeiro, Belo Horizonte, São Paulo e Brasília – a vida e as aventuras da preguiça, e mostram que sua história sempre foi mal contada.

Apesar da oposição, preguiça e trabalho guardam um misterioso parentesco, quase simétrico e especular. As palavras preguiça e trabalho têm história. Como nos lembra o filósofo francês Francis Wolff, o trabalho, no sentido moderno do termo, consiste em uma relação intrínseca entre duas ideias: a ideia de labor (pena) e a ideia de atividade socialmente útil. Vemos que para os gregos, diz Wolff, as atividades produtivas, mesmo socialmente úteis, não são moralmente valorizadas. Nada corresponde ao valor “trabalho” nem, em consequência, a desvalorização da preguiça. Acontece mesmo o contrário: “Scholein em grego, que corresponde ao latim otium, designa o que se pode fazer quando não se tem nada a fazer: o ócio. Ascholia, ao contrário, designa o fato de ser privado dessa liberdade… Em latim, ascholia vai se tornar neg-otium, negação do otium, que deu em negócio nas línguas latinas modernas. O negócio é, portanto, desvalorizado, ao contrário daquilo que vai se tornar, no cruzamento de certa moral ascética e do espírito do capitalismo. O negócio é tão desvalorizado na Antiguidade grega, que, na maioria das vezes, é deixado aos escravos. Com efeito, se numerosos escravos eram forçados a trabalhos manuais, por exemplo, nas minas, havia escravos banqueiros, como havia escravos policiais. Nem finanças nem ordem pública eram atividades valorizadas, uma vez que deixadas aos escravos”.

Ora, se saltarmos no tempo, vemos que os laços que atam preguiça e pecado tecem um nó invisível que prende imagens sociais do preguiçoso como improdutivo, indolente, melancólico, indiferente, distraído, voluptuoso, incompetente… Mas eis a questão posta por Marilena Chaui em sua conferência: não é curioso que o desprezo pela preguiça e a extrema valorização do trabalho possam existir em uma sociedade que não desconhece a maldição que recai sobre o trabalho, visto que trabalhar é castigo divino e não virtude do livre-arbítrio humano? A hipótese que passa por quase todas as conferências pode ser assim resumida: no mundo dominado pela tecnociência, nunca se trabalhou tanto e se pensou tão pouco não apenas sobre as condições do trabalho, mas principalmente sobre a ausência do trabalho do espírito, entendendo por espírito “potência de transformação da inteligência”.

A vida íntima que a preguiça leva com o trabalho pode revelar que o preguiçoso trabalha muito. Como?

Para o preguiçoso, “é preciso ser distraído para viver” (Paul Valéry), afastar-se do mundo sem se perder dele, sendo ele, exatamente por isso, acusado de em nada contribuir para o progresso. Além de praticar crime contra a sociedade do trabalho, o preguiçoso comete ainda pecado capital. Pela lógica do mundo do trabalho e da Igreja, o preguiçoso deve, portanto, sentir-se culpado e pagar pelo que não faz.

Ao ver de modo peculiar o fazer, o ocioso pode prestar um grande serviço e ajudar a responder à velha questão moral: “o que devo fazer?”. Dependendo da resposta, teremos diferentes definições do que seja o homem, a política, as crenças, o saber, nossa relação com o mundo e, principalmente, nossa relação com o trabalho. A resposta pode dizer um pouco mais precisamente, não apenas o que fazemos, mas também o que o trabalho faz em nós. Na era do grande desenvolvimento tecnocientífico e digital, maravilhosas máquinas “economizam” o trabalho mecânico, mas criam, ao mesmo tempo, dois novos problemas: primeiro, uma espécie de intoxicação voluntária, “mais a máquina nos parece útil, mais ela nos torna incompletos”. Isto é, mais precisamente, a máquina governando quem a devia governar; daí decorre o segundo problema, bem mais complexo: tantas potências auxiliares mecânicas tendem a reduzir “nossas forças de atenção e de capacidade de trabalho mental”, o que se relaciona aos seguintes fenômenos: impaciência, rapidez e volatilidade nunca antes vistas. Assim escreveu Valéry: “Adeus trabalhos infinitamente lentos, catedrais de trezentos anos cuja construção interminável acomodava curiosas variações e enriquecimentos sucessivos… Adeus perfeições da linguagem, meditações literárias e buscas que tornavam as obras, ao mesmo tempo, comparáveis a objetos preciosos e a instrumentos de precisão! [...] Eis-nos no instante, voltados aos efeitos de choque e contraste, quase obrigados a querer apenas o que ilumina uma excitação de acaso. Buscamos e apreciamos apenas o esboço, os rascunhos. A própria noção de acabamento está quase apagada”.

Certamente o preguiçoso tem muito a dizer sobre o mundo acelerado do progresso e do trabalho que cria objetos indispensáveis, mas também nos deixa, como herança, neurose, depressão, alienação, desastres ecológicos, excesso de ruídos artificiais e técnicos, apressamento, economia de guerra, morte do sujeito, inconsciência de si e, enfim, 191 milhões de vítimas em massacres nos últimos cem anos, entre outros feitos. É certo que o trabalho investiu muita ciência e técnica para criar esse mundo.

A mobilização veloz e incessante do trabalho cego hoje não permite ao homem dizer qual o seu destino e muito menos o que acontece. Ele não dispõe de tempo para pensar e, muito menos, consciência de que seus gestos, no trabalho, produzem muito mais que os objetos que fabrica. Há um excedente invisível, entendendo-se por “excedente” tudo o que não é mensurável, que produz catástrofes através do trabalho “normal e produtivo” que se manifesta na poluição da natureza, nos desastres ecológicos resultantes do descontrole dos sistemas de produção, no esquecimento e na desconstrução de si. Como lembra Robert Musil em O homem sem qualidades, foi preciso muita virtude, engenho e trabalho para tornar possíveis as grandes descobertas científicas e técnicas, graças ao sucesso dos “homens de guerra, caçadores e mercadores”. Tudo isso fundado na disciplina, no senso de organização e na eficácia do trabalho, o que talvez se pudesse resumir assim: o trabalho mecânico da produção de mercadorias pretende tomar o mundo de assalto, produzindo ao mesmo tempo agitação social e frenesi econômico e consumista, dada a multiplicação de objetos “não naturais e não necessários”. Já o preguiçoso põe-se na escuta de si e do mundo que o cerca.

Mas, afinal, quem é o preguiçoso? Enfim, como se pode, então, pensar essa figura que sempre teve péssima reputação no Ocidente? Talvez uma boa definição seja a de um autor inglês, Jerome K. Jerome, em seu livro Pensamentos preguiçosos de um preguiçoso:“A preguiça sempre foi o meu forte. Não é nenhuma glória, é um dom. Um dom raro. É certo que existem muitos farniente, mas um autêntico preguiçoso é exceção. Isso nada tem a ver com alguém que anda com as mãos nos bolsos. Ao contrário, o que melhor caracteriza um verdadeiro preguiçoso é o fato de ele estar sempre intensamente ocupado. De início, é impossível apreciar a preguiça se não há uma massa de trabalho diante de si. Não é nada interessante nada fazer quando não se tem nada a fazer! Em revanche, perder seu tempo é uma verdadeira ocupação, e uma das mais fatigantes. A preguiça, como um beijo, para ser agradável deve ser roubada”. Jerome K. Jerome leva-nos a pensar que a preguiça não é uma coisa passiva. Perder o tempo mecânico dá trabalho e exige enorme atividade do espírito. O farniente submete-se à lógica do capital; é parte do processo, porque já está nos cálculos da mão de obra excedente do processo de produção: a existência de excluídos. O ocioso não é propriamente quem se opõe ao trabalho. É quem sabe usar a inteligência.

* Foi jornalista e professor. Estudou filosofia na França. Foi diretor, durante 20 anos, do Centro de Estudos e Pesquisas da Fundação Nacional de Arte/Ministério da Cultura. Organizou diversos ciclos de conferências, sendo o último deles “Mutações – a experiência do pensamento” (mais informações em www.cultura.gov.br/pensamento).

Kilgore Trout estava longe, mas diminuindo constantemente a distância entre ele e Dwayne. Ainda estava no caminhão chamado Pirâmide. Estava atravessando uma ponte batizada em homenagem ao poeta Walt Whitman. A ponte estava encoberta de fumaça. O caminhão estava prestes a se tornar parte da Filadélfia. Uma placa ao pé da ponte dizia o seguinte:

VOCÊ ESTÁ ENTRANDO AGORA NA CIDADE DO AMOR FRATERNO

Na juventude, Trout teria zombado da placa sobre fraternidade – instalada na beirada de uma cratera  de bomba, como qualquer um podia ver. Mas sua cabeça não abrigava mais ideias de como as coisas poderiam e deveriam ser no planeta, em oposição a como realmente eram. Pensava que havia apenas um jeito de a Terra ser: do jeito que era.

Tudo era necessário. Viu uma velha mulher branca catando numa lata de lixo. Isso era necessário. Viu um brinquedo de banheira, um patinho de borracha, atirado de lado na grade que cobria uma galeria de águas pluviais. Ele tinha que estar ali.

E assim por diante.

Eu comprei esse livro, Café da manhã dos campeões, do Kurt Vonnegut Jr., edição de bolso da L&PM, justamente pra copiar esta passagem (além da página 220, claro). A Laura me emprestou o exemplar dela quando eu primeiro li.

Na real, eu vivo mal. Não que as minhas condições de vida sejam ruins, muito pelo contrário, são muito boas, boas até demais, tão boas que eu sou meio vagabundo pra correr atrás das coisas. Eu vivo uma tranquila vida com tudo que uma pessoa de classe mérdia poderia ter: moro sozinho numa quitinete de 20 m², num bairro bom do Rio, tenho uma tevê de tubo de 14” (lembram do tubo de imagem?), com cinco canais de tevê aberta, um cpu modelo básico de 2006, com Linux, um celular do séc. XX, com jogo da cobrinha, claro. Não tenho carro nem bicicleta, mas tenho pernas e ando de ônibus e metrô.

Então, o que acontece comigo é que eu não sei viver. Isto é, eu não sei viver segundo o modelão: acordar cedo, dormir todos os dias no mesmo horário, dedicar umas 12 horas por dia ao trabalho (uma hora pra ir, uma pra voltar, uma para o almoço e frequentemente mais de oito no escritório), querer ganhar bem, querer pegar todas as minininhas, querer ter carro, ter iPod, viajar à Europa etc. Eu acho tudo isso meio chato e desgastante. E acho que é tipo uma imposição a gente ter de gostar/querer tudo isso. E, como diria Leo Babauta (traduzido pela Ju aqui: http://lobjettrouve.wordpress.com/2011/06/27/libertando-se-das-correntes-do-consumismo/ ), “o engraçado é que há milhões de alternativas”.

E eu não tenho medo da decadência, talvez porque já tenha estado pior do que estou hoje. E por entender que estou mais ou menos no meu auge: tenho muita liberdade, não tenho posses ou dinheiro pra defender, não tenho família ou pessoas que dependam de mim (meus pais estão ficando bem velhinhos, cada vez mais vou precisar ficar atento a eles, mas isso é normal), meu vigor físico ainda é bom (não é como aos 20 anos, pois faz dez anos que fumo, mas ainda dá um caldo, ehehe), moro sozinho e numa cidade bacana.

Depois, acho que vou “passar de fase no videogame”, vou viver um período diferente, mas que também pode ser bom: devo crescer profissionalmente (mas isso quase não conta), devo ganhar melhor (mas isso quase não conta), devo casar e ter filhos (isso conta, e muito; mas se eu não casar e não tiver filhos, paciência, minha vida será outra, mas também pode ser de boa). E no final, vou decair bastante, devo aposentar, ficar (mais) careca, (mais) feio, (mais) esquecido, talvez tenha umas doenças sinistras, tipo câncer, enfim, vou me tornar um velhinho. E vou jogar muito buraco. Pô, precisa mais que isso?

Bônus: clique na imagem para uma surpresinha escondida.

E a conta que não fecha na minha cabeça é: como se opera essa mudança?

Eu vejo por amiguinhos joseloides (do colégio e/ou do bairro), ou coleguinhas da faculdade, que pensavam de um jeito no primeiro ano (ou ao menos se declaravam pensar de um jeito) e depois, no quarto ano, ou no primeiro ano de formado (tanto faz), passaram a pensar diferente.

Isso é crescer/amadurecer/etc.?

Peraí, vou detalhar esta história: pelo menos pra mim, amadurecimento tem bem mais a ver com ações, não com pensamentos. É como bem lembrou um amiguinho do PFL (oka., ele não é do PFL, mas por vezes, por várias vezes, parece ser), “obedece ordens quem tem juízo na cabeça e contas a pagar”.

“Obedecer” faz parte do universo das ações. Mas pensar “que chefe escroto, que tarefa idiota que eu estou fazendo, que empresa cretina para a qual eu trabalho” faz parte do universo dos pensamentos. E esses universos não precisam necessariamente ser opostos e conflitantes. Afinal, o que une essas pontas é justamente o indivíduo, o amiguinho, o coleguinha.

Acho que deve ter gente que não suporta a ideia de termos (e vivermos) umas contradições (algumas delas, é verdade, contradições monstro). Ao meu ver, reconhecer que essas coisas existem, e aprender a conviver com elas, é amadurecer. E amadurecer bem.

Oka., eu até consigo imaginar alguns motivos para essas pessoinhas aderirem ao conservadorismo reinante:

• Comportamento de ovelha. Acontece o tempo todo, e não é necessariamente ruim. Há um belo argumento em defesa do comportamento de ovelha: dá uma grande certeza de ser uma cosia segura. E muitas vezes, de fato, é.
• Olhar para o lado bonito da vida. Exemplo: iPhone/iPad é maior massa. E é mesmo. Conforto, rapidez, praticidade etc. são sedutores. Mas quanto custa pra alcançar isso? Se ralar 14 horas por dia no trampo? Tudo bem! Pisar na cabeça do coleguinha? Tudo bem! (Agora uma coisa um pouquinho mais complexa e difícil de se ver:) Ser bacaninha, bom moço, comer granola no café da manhã, andar de bicicleta na ciclovia aos domingos, mas pisar na cabeça do chinesinho que fabrica seu sapato? “Ué, mas eu nem sabia que eu tava fodendo a vida alheia!” Pois é, está. Não acredita? VejE isso aqui:
  
  http://www.youtube.com/watch?v=cdrCalO5BDsE isso aqui:
  

  http://www.youtube.com/watch?v=3c88_Z0FF4k

  (Embora este último tenha uns momentos até engraçados involuntariamente: “this is the third world…”, sendo que ela queria dizer algo como “este é o terceiro mundo, que não é o nosso mundo (ufa!), e que parece não ficar na Terra, mas fica (argh!)”.)

(Continuando:)

• Impunidade e tapinhas nas costas. Hmmm, vamos acrescentar umas aspas aqui: “impunidade”. O que eu tô falando é sobre “a impunidade ao mudar de posição/pensamento”. Todo mundo é crescidinho e tem direito de mudar de opinião. Fato. (Pelo menos a gente tem uma fé quase religiosa nisso, fé na democracia, liberdade de expressão, direitos humanos, blá blá blá). Então, por que não mudar? “Ninguém tem o direito de me cobrar nada se eu antes eu dizia coisas pertinentes e agora só falo groselha.” Fato. “E eu até ganhei um sorriso de satisfação do chefe.” (É o que dizem: tem tara pra tudo…)
• Quanto mais se tem, quanto mais se acumula, quanto mais se tem apego ao rico dinheirinho, ao iPhone mais mUderno, ao carro do ano, ao filme ou livro mais amado do último festival de Cannes, mais se tem a perder. E é bizarro pensar que alguém tenha algo a perder aos vinte e tantos anos. Vai perder o quê?
• (Por fim) Sensação de mudança. Sensação de segurança. Sensação de trocar a “incerteza da possibilidade (ou não) da felicidade, por um infelicidade constante” (acho que o Froide foi quem disse isso). E se nessa “infelicidade constante” tiver conforto, se for em pílulas, quanto mais espaçadas e mais disfarçadas de AAS infantil, melhor: “Putz, que sujeito de sorte eu sou! Realmente, não tenho do que reclamar!”.

*

Moral da história: amiguinhos, coleguinhas, pessoinhas, já pensaram em trocar seus intelifones (minha tradução para pt_BR de smartphone) por contradições?

Ps. Tava conversando com o meu pai sobre a escrita deste texto e acho que ele matou a pau a minha dúvida: “Bruno, você está partindo de um princípio errado. Você está partido do princípio que as pessoas são livres. No mercado de trabalho eles não querem a sua mão-de-obra, eles querem a sua adesão.” Grande seu Conde!

Imagem que vem muito bem a calhar com o tema do texto. Por A. C. Andrade ("A" de "Andreia", o "C" eu ainda não sei o q significa). Aqui, ó: http://tirinhas.andreiandrade.net/2010/08/alienopolis-2/

[Eu tentei formatar a porra linda desta imagem por uns 15', dá pra ver que eu não consegui, né? Vai ficar assim mesmo.]

*

Eu já tinha deixado de fumar umas duas ou três vezes (sendo só uma vez por um período tão longo como este, sete dias). O curioso é que até dá vontade de parar de vez. Mas aí eu lembro que não quero viver tanto assim. Cigarro é útil nessas horas. Do jeito que a gente vive, a gente já vive demais.

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Segundo Tiago Costa, “nem é que eu esteja mto preocupado em defender a saúde e os bons constumes anti-tabagistas, é mais que assim fica mais “macho man’”.
Segundo Bruno Conde, “é, eu gosto de ser editado, acho que 99% das vezes fica melhor”.

*

Eu já tinha deixado de fumar umas duas ou três vezes (sendo só uma vez por um período tão longo como este, sete dias). O curioso é que até dá vontade de parar de vez. Mas aí eu lembro que não quero viver tanto assim. Cigarro é útil nessas horas. Do jeito que a gente vive, a gente já vive demais. Enfim amiguinhos, não vivam tanto, nem vivam tão intensamente, nem vivam melhor, só vivam menos. Menos.

Eu nunca tive tanto orgulho de bater no peito e falar (berrar; haja vista à caixa alta): “EU NÃO SOU COMO VOCÊS (FSP, OESP, Globo, FOX News, Le Figaro etc.), EU SOU JORNALISTA!”

O Wikileaks (www.wikileaks.ch) é um site lindo. Trata-se de uma organização sem fins lucrativos (óbvio) e sem sede definida (ou melhor, a sede é a rede) que recebe, agrega e protege as fontes de vazamentos de documentos de diversos cantos do mundo. Eles já publicaram coisas (escabrosas, diga-se de passagem) sobre as guerras dos EUA no Iraque e no Afeganistão, sobre a máfia russa (e quão perto do poder eles estão) e a bola da vez, chamada Cablegate (“cable” é “telegrama” em inglês), são correspondências das embaixadas dos EUA mundo afora. Isso mesmo, mundo afora, agora eles mexeram com os brios de todo mundo (perdão pelo infame trocadilho, não resisti).

E se vocês não entenderam direito como funciona o Wikileaks, pensem naquela máxima, “inimigo de inimigo meu é meu amigo”: eles são amorfos, apátridas, mas fazem o que muito veículo de comunicação dito “prestigioso” não faz: jornalismo. E OESP (O Estado de S. Paulo) também fez um diagrama pra explicar como funciona a coisa: http://www.estadao.com.br/especiais/wikileaks-a-pedra-no-sapato-dos-governos,126467.htm .

Quer uma palhinha? “Wikileaks: documentos revelam que Itamaraty é considerado inimigo da política dos EUA”, via Opera Mundi, um site bacana: http://operamundi.uol.com.br/noticias/WIKILEAKS+DOCUMENTOS+REVELAM+QUE+ITAMARATY+E+CONSIDERADO+INIMIGO+DA+POLITICA+DOS+EUA_7917.shtml .

A FSP (Folha de S.Paulo), embora uns filhos da puta que envergonham o jornalismo, fizeram página especial com esse bafafá todo: http://www1.folha.uol.com.br/especial/2010/wikileaks/ . Um alerta: a respeito de notícias publicadas em veículos deploráveis, como é a FSP, vale atentar tão somente para as informações e solenemente esquecer/não ler as opiniões (nunca abrir a página dos editoriais, por exemplo), além de fugir das opiniões que vêm diluídas no meio do corpo do texto. E o dobro de atenção para opiniões disfarçadas de informação.

Isto posto, o cabeça/fundador da parada, ex-hacker na juventude, o australiano Julian Assange (http://pt.wikipedia.org/wiki/Julian_Assange ; que, segundo o Frederico, tem cara de Andy Warhol, e eu concordo) foi preso na terça-feira, numa situação deveras estranha, sob acusações deveras estranhas: http://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/fundador+do+wikileaks+e+preso+em+londres/n1237852973735.html .

E isto seria só o começo: BUM BUM BUM! E o bombardeio estava prestes a ser iniciado. O banco suíço que abrigava a conta do sujeito bloqueou seu rico dinheirinho: uns 30 mil euros. Pô, muita grana? Um rapaz de 39 anos que mora na Europa não teria conseguido juntar esse dindim em alguns anos de trabalho? E os bancários do maior paraíso fiscal do mundo, da maior lavanderia a céu aberto do mundo, ainda alegaram que o fechamento da conta do Assange foi devido a um endereço de correspondência errado. Ah vá…

Daí aquele site norte-americanos de pagamentos de coisos na rede, tipo um banco online, o PayPal, resolveu bloquear os pagamentos ao Wikileaks. Bloqueou uns 100 mil euros. Legal, né? Daí, eles tiveram de mudar o nome do site de www.wikileaks.org para www.wikileaks.ch .Viu a merda de a internet ser regulada por um órgão norte-americano em vez de um órgão mundial, tipo a ONU? Daí logo em seguida Visa e MarterCard impediram que se fizesse doações ao Wikileaks usando seus serviços…

E sabe o que o nº 1 do Wikileaks acha disso tudo? “Em entrevista, Assange nega acusações e diz que ‘é fascinante ver os tentáculos da elite americana corrupta’”, de novo o Opera Mundi: http://operamundi.uol.com.br/entrevistas_ver.php?idConteudo=131 .

Mas em alguns momentos, só em alguns momentos, da história, a gente vê coisas lindas acontecerem: “Após ataque a MasterCard, Hackers pró-Wikileaks derrubam site da Visa” , http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2010/12/ataque-hacker-em-defesa-wikileaks-afeta-pagamentos-com-mastercard.html . Lindo, garotos, lindo! Que bela notícia, tornou o meu dia mais feliz! É tipo aquele filme, “Clube da luta!

Não falam que agora nós somos “seres da web”, que a vida é online? Então toma! Se eu soubesse fazer essas cosias, certamente eu estaria ajudando, e não estaria aqui escrevendo textos. Mas, como já disse, sou jornalista. E então, como jornalista, eu gosto de lembrar daquele lema do CQC: “eles estão à solta, mas nós estamos correndo atrás!”

E viva Mario Monicelli! Brilhante diretor italiano que se matou aos 95 anos na semana passada. Ele comandou, entre outros, “O incrível exército de Branceleone” (filme o qual o Monty Python se baseou/roubou referências para fazer “Em busca do cálice sagrado”), sobre um quixote da vida.

Quixotes do mundo, uni-vos, vocês conseguem derrubar o site da Visa (e fazer muito mais, claro)!

E, como sempre, as cruzadas são contra os infiéis, certo?

*

Como diriam os rapazes no site do passarinho azul (antes de serem deletados; óbvio que isso ia acontecer, né? Mas, fica sussa, eles são fênix): “Alvo atual: www.visa.com […] FOGO FOGO FOGO!!! EM DEFESA DO WIKILEAKS”. E hoje mesmo vou cancelar meu cartão, que é Visa, e, principalmente, vou protocolar o motivo: “senhor, qual seria o motivo do cancelamento?” “porque eu não vou dar o meu dinheirinho para empresas com posturas antiéticas, que se recusam a remeter dinheiro a instituições legítimas e defensoras da (verdadeira) liberdade e do (verdadeiro) jornalismo, como o Wikileaks, PORRA!!! E pode escrever isso aí no seu formulário, mocinha, viu?” E vou abrir um Amex ou Diners. Por que vocês não fazem o mesmo?

*

Ai ai ai, e a bola de neve não para! Avante, rapazes, avante: http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2010/12/hackers-atacam-site-de-sarah-palin-e-do-governo-da-suecia.html .

*

Vão lá, paulistanoides: http://liberdadeparaassange.noblogs.org/post/2010/12/07/ato-pela-liberdade-de-assange-brasil/!!!

Depois que ninguém se deu o trabalho de prestigiar a tão aguardada “Cerveja dos joseloides em SP” (pelo menos eu aguardava ansiosamente), perdão pela extrema demora pra descer o sarrafo em vocês (pois é um dos meus esportes prediletos esporrar geral, vocês sabem).

Duas moças trabalharam até mais tarde (leia-se, tipo meia-noite), uma outra morreu de cansada, um dos sujeitos sumiu, as duas bichas escafederam-se de última hora e um dos rapazes só se manifestou muito tempo depois. Ah, gente, sabe o que eu digo numa hora dessas? Eu não digo nada, o Gil Scott-Heron diz por mim (e ôvam o link lá embaixo, em algum lugar):

"Ih, nojento!"

New York is Killing Me
(Gil Scott-Heron)
http://listen.grooveshark.com/#/s/New+York+Is+Killing+Me/2Cj4a9 (clica aí pra ouvir)

Yeah the doctors don’t know, but New York was killing me,
Bunch of doctors coming round, they don’t know
That New York is killing me
Yeah I need to go home and take it slow in Jackson, Tennessee

Let me tell ya fast city ain’t living all
It’s cracked up to be
Fast city ain’t living all
It’s cracked up to be
Yes seem I need to go home
And slow down in Jackson, Tennessee

New York is fast, how do I compare
It’s 24 frames in every second of a movie
Can’t see frame change but it’s always moving
Characters, tourists, travellers and Arabs cook Halal food
It’s foul moods on the average
Hood battlers, half-cyphers, tight spitting, spazzing
Noticing black asses on white women
Village Voices I heard around Strivers’ Row
Next to where Calloway once sang, ‘Heide Ho’
Welcome to the side-show where many eyes are low
Posted up Daily News travel round by the low

And the gangs in New York are like wolves in sheep clothing
Navy men off the ships in sidewalks strolling
Ladies watching shopping stressing hard
With maxed out credit cards and her depressing job
Grey skies, winter’s cold
US Open Tennis, charity dinners for the rich and old
Giving nothing to the poor to strengthen their soul
I can see why some get up and go, and move where it’s slow

Lord have mercy, mercy on me
Yeah Lord have mercy, have mercy on me
Till him to bury my body back home in Jackson, Tennessee
Yeah Lord have mercy, have mercy on me

Yeah I need to be back home, need to be back home,
Need to be back home, need to be back home yeaaah
Born in Chicago but I go home Tennessee
Yeah I Born in Chicago but I…

*

Seria mais ou menos assim (será que dessa vez eu me entendo com a poesia?):

Nova York está me matando
(Gil Scott-Heron)

É, os médicos não sabem, mas Nova York está me matando,
Um monte de médicos chegam, eles não sabem
Que Nova York está me matando
É, eu preciso ir pra casa e pegar leve em Jackson, Tennessee

Deixa eu te contar, a cidade rápida não está viva
Está arregaçada, como deveria ser
A cidade rápida não está viva
Está arregaçada, como deveria ser
Sim, parece que eu preciso ir pra casa
E diminuir o ritmo em Jackson, Tennessee

Nova York é rápida, como eu posso dizer?
São 24 quadros a cada segundo do filme
Não posso ver a mudança dos quadros, mas está sempre rodando
Personagens, turistas, viajantes e árabes cozinham comida sagrada
Na média, as pessoas agem como idiotas
Guerreiros encapuzados, meio cifrados, bufando, nervos à flor da pele
Dá pra reparar em bundas negras em cima de mulheres brancas
Eu ouço vozes da vizinhança na fila da esperança
Próximo de onde Calloway cantou “Heide Ho” [Cab Calloway, cantor e líder de big bands dos EUA, negro como Scott-Heron]
Bem-vindos ao show secundário em que muitos olhos estão baixos
Estampado no jornal, em turnê para os humildes

E as gangues de Nova York são como lobos em pele de cordeiro
Homens da marinha fora dos navios passeando nas calçadas
Mulheres vendo lojas e se sentindo mal
Com cartões de crédito estourados, em trabalhos deprimentes
Céu cinza, frio do inverno
Torneio de tênis, jantares de caridade para os ricos e os velhos
Sem dar nada para os pobre fortalecerem suas almas
Eu posso entender porque alguns se levantam e vão embora, e se mudam para um lugar calmo

Senhor tenha piedade, piedade de mim
Sim, Senhor tenha piedade, piedade de mim
Até que meu corpo seja enterrado lá em casa, em Jackson, Tennessee
Sim, Senhor tenha piedade, piedade de mim

Sim, eu preciso voltar pra casa, preciso voltar pra casa
Preciso voltar pra casa, preciso voltar pra casa
Nasci em São José dos Campos, mas eu vou pra casa no Tennessee
Sim, eu nasci em São José dos Campos, meu eu… [oka., o Scott-Heron nasceu em Chicago...]

*

Pelo que eu pude deduzir, isto é um poema do velhinho maldito Scott-Heron: ele é uma piada, até nasceu em 1º de abril, de 1949 (ele tem a mesma idade do meu pai). Sobrevivente de muita, mas muita mesmo, heroína, cocaína, mescalina, maconha, uísque, cerveja, HIV e tudo mais o que você puder imaginar. E ele musicou só uma parte desse poema. De todo modo, é lindo. Nada como uma velhice atormentada (em outra música/poema ele diz “Eu não me tornei alguém diferente/ [Daquilo que] eu não queria ser”), mas plenamente corajosa, dessas coragens de olhar para as merdas que a gente fez no passado e dizer: “Que merda! É, eu fiz isso…”.

Como não poderia deixar de ser (pois eu sofro do mal de obviedade), gostaria de salientar dois pontos: 1) Ainda há os xóvens (jovens), em que não deu tempo de fazer muita merda pra se sentir incomodado/arrependido/culpado; 2) São Paulo está vos matando (!!!). Carai, isso não é evidente?! Pô, uma cervejinha fraterna com os amiguinhos da terra do Jeca Tatu transforma-se num tarefa inalcançável?!

Como dizem os yankees, to whom it may concern [a quem isso possa interessar], saiam desse lugar enquanto há tempo (tipo casamento é uma merda nesse aspecto, mas ainda há muitos solteiros). Essa terra é a terra dos bancos, do mercado financeiro (que trata da mesma $ e pessoas). E você já viu banco dar alguma coisa? Banco só tira!

Pra finalizar este breve ensaio raivoso e visceral (no sentido de que eu não estou falando com meu céLebro, e sim com as minhas entranhas; e a verdade está mais próxima das vísceras do que da razão), aqui tem mais Scott-Heron: http://rapidshare.com/files/380569428/Gil_Scott_Heron_-_I_m_New_Here__2010_.rar (o deslumbrante disco deste ano).

*

E viva a moça que ficou e namora um rapaz do interiorrrr! E viva o rapaz que continua trabalhando na capital, mas que veio morar na terra do Jeca Tatu! E também tem um outro rapaz que voltou e até saiu no jornal!

Eu estava vendo o Bento Carneiro/Tucano/Vampiro ontem no JG, ele tinha ido ao Rio Grande (o do Sul), e disse mais ou menos o seguinte: “não é inteligente o Brasil importar bens intermediários da China. É preciso ter um pensamento macroeconômico, o estado do Rio Grande [ele não disse o sufixo "do Sul", puxa-saco dos infernos] é bastante industrializado e também um dos líderes no agronegócio, principalmente de exportação blá blá blá”. Cara, esta frase, aparentemente genérica, revela, no mínimo, uma burrice econômica (no máximo, uma má fé desgraçada): como eu li no Chang, em seu Chutando a escada, uma das estratégias básicas de catching up, de países correndo atrás da Inglaterra que saiu na frente no séc. XVIII, o início da Rev. Industrial, é exatamente tarifar os bens industrializados (“manufaturados”, na época) e deixar baixas as tarifas de matéria-prima importada, ou mesmo, como o Zé Vampir descreveu, “bens intermediários”. O Brasil é um país grande e tem capacidade potencial de produzir praticamente tudo o que precisa para o mercado interno e externo, MAS (sempre existe um “mas”), neste momento, Pindorama ainda não está pronta pra fabricar de tudo e substituir importações. Se os tupiniquins querem ter o melhor que há no mercado, e ao mesmo tempo estimular a indústria nascente, é preciso encontrar um equilíbrio entre importação de produtos de valor e tecnologia agregados com exportações dos mesmo e, principalmente, exportações de coisos de menor valor agregado, além de ir gradual e sempremente (sic) investindo na substituição de importações e produção local. E quem vc acha que, “nunca antes na história desse país”, iniciou esta política no Brasil? E quem está mais bem preparado pra continuar a tocá-la?

Oka., eu não tenho xongas de autoridade pra falar de economia, mas eu tenho um céLebro. E eu o uso de vez em quando.

Abraços,

BC

Last Days – Últimos dias
EUA, 2005. De Gus Van Sant, com Michael Pitt, Lukas Haas, Asia Argento.

Andei vendo uns filmes sobre rock and roll, Last Days e Control. A ideia não era ver filmes sobre suicidas, mas a coincidência não para aí: ambos deixaram filhas de dois anos.

O primeiro achei chato. O Van Sant é um cineasta que prima pelo ambientes. Garotos de programa e o primoroso Drugstore Cowboy têm como ponto forte o clima, a sensação, mais do que o enredo. Mas desde Elefante parece que ele está cada vez mais abandonando a história e se concentrando somente na comoção que o filme deveria causar (com exceção de Milk). Eu achei Last Days pura chatice que deveria nos sensibilizar, mas no final nos entedia.

Já o Control foi uma pequena grata surpresa. Eu tinha o filme há tempos, mas estava com preguiça de ver por receio de ser uma chatice, mas é bem feito. Tem uma fotografia bonita – talvez seja mais fácil fotografar em p&b –, particularmente a cena que toca “Love Will Tear Us Apart”, e que ele fala para a esposa que não a ama mais, é de uma beleza plástica (eles capricharam na cena, dá pra perceber). Mais bonita que a fotografia é só a moça que interpreta a amante, uma romena, olhos negros profundos…

Embora não seja um filme divertido sobre rock and roll, como A festa nunca termina (24 Hour Party People), nem é uma obra claustrofóbica sobre suicídio, o filme tem o grande mérito não endeusar o Ian Curtis. Dá a entender que a banda funcionava mais ou menos autônoma à ele (o que veio a se comprovar com o New Order), e que os caras estavam irritados com o jeito depressivo “eu não vou aguentar e vou pirar a qualquer momento” dele.

Não sei se por opção ou incompetência, tanto Control quanto Last Days não passam uma sensação angustiante, como se fosse pra todo mundo se matar no final da película, tal qual Goethe fez com o seu Werther no séc. XIX. O suicídio é como algo visto de fora (e no Last Days é um alívio, porque é o final do filme), o espectador não se envolve tanto.

***

Na real, esta resenha é só para adornar na foto, mais uma das moças com quem eu me casaria.